日本の宗教を徹底解説【2026年版】｜神道・仏教の違い、信者数1.75億人の謎と戦後史

日本の宗教は、神道と仏教を中心に発展し、初詣やお盆、七五三、葬儀、結婚式など、私たちの日常生活に深く根付いてきました。一方で、自分を「無宗教」と認識する日本人も多く、宗教を信仰する意識と、宗教に由来する習慣との間には興味深い違いがあります。文化庁の『宗教年鑑』によると、2020年時点の宗教法人数は180,544法人。さらに、2024年12月31日時点の信者数は約1億7,505万人に達しています。

なぜ日本では宗教を信仰していないと考える人が多い一方で、信者数の合計が実人口を大きく上回るのでしょうか。その背景には、神仏習合の歴史、江戸時代の寺請制度、明治期の国家神道、そして戦後の日本国憲法による信教の自由の保障があります。2026年時点で公表されている最新の文化庁統計を踏まえ、日本の宗教の成り立ちから現代の宗教観までを詳しく解説します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 神道と仏教：神道は日本固有の神々や自然への信仰を基盤とし、仏教はインドから伝来した仏の教えを基盤とする。
• 宗教人口の謎：2024年末の信者数は約1億7,505万人。各宗教団体が独自の基準で集計するため、重複計上が生じる。
• 宗教法人の数：2020年は180,544法人、2024年末は178,537法人。神道系と仏教系が大部分を占める。
• 歴史の転換点：江戸時代の寺請制度、明治期の国家神道、1945年の神道指令を経て、戦後は信教の自由が保障された。
• 日本人の宗教観：無宗教と答える人でも、初詣やお盆、クリスマスなど宗教に由来する行事に参加することがある。

【日本の宗教の基本】神道・仏教・キリスト教はどう違う？

日本の宗教を理解するうえで、最初に押さえておきたいのが神道と仏教の関係です。日本では古くから、神道と仏教が互いに影響を与えながら発展してきました。そこにキリスト教や、イスラム教、ヒンドゥー教などの宗教も加わり、多様な宗教文化が形成されています。

神道は日本固有の神々を祀る宗教

神道は、日本列島で古くから受け継がれてきた神や神霊への信仰を基盤とする宗教です。自然、山、川、海、動植物、祖先、歴史上の人物など、さまざまな存在に神聖さを見いだす考え方が特徴です。

神道には、唯一の開祖や仏教の経典に相当する統一的な教典体系がありません。神々の由来を伝える代表的な文献として『古事記』や『日本書紀』があり、神社での祭祀や祝詞、地域の祭礼などを通じて信仰が継承されています。

神道で大切にされる概念の一つが「八百万の神」です。これは、数え切れないほど多くの神々が存在するという考え方を表しています。

全国の神社では、地域の守り神である氏神、土地や自然に関係する神、学問や商売などの願いに関係する神など、多様な神々が祀られています。

初詣、七五三、厄払い、地鎮祭、地域の祭りなどは、神道と関係の深い代表的な習慣です。

仏教はインドから伝わった仏の教え

仏教は、古代インドで成立し、中国や朝鮮半島を経由して日本に伝わりました。日本への公伝は一般に538年とされますが、552年とする説もあります。

仏教の中心には、仏陀の教えに基づいて苦しみの原因を理解し、悟りを目指すという思想があります。神道とは異なり、経典、宗派、教義、修行体系が発展してきたことが特徴です。

日本では奈良時代の仏教が国家的な保護を受け、平安時代には天台宗や真言宗、鎌倉時代には浄土宗、浄土真宗、日蓮宗、臨済宗、曹洞宗などが発展しました。

現在も仏教は、葬儀、法事、お盆、墓参り、仏壇での供養などを通じて、日本人の生活と深く結び付いています。

神道と仏教の違いを比較

神道と仏教は、どちらも日本文化に大きな影響を与えていますが、信仰の対象や儀礼の目的には違いがあります。

• 神道：神々や自然、祖先などへの感謝や祈り、清浄を重視する。
• 仏教：仏の教えを通じた悟りや解脱、苦しみからの解放を重視する。
• 神道の主な施設：神社、神宮、神社境内など。
• 仏教の主な施設：寺院、仏堂、僧院など。
• 代表的な儀礼：神道では祭祀や祈祷、仏教では読経や法要など。

ただし、神道と仏教を完全に別々の文化として理解するのは正確ではありません。日本では長い間、両者が融合する神仏習合が一般的でした。

神仏習合が日本独特の宗教文化を生んだ

仏教が日本に伝わった後、既存の神々への信仰と仏教の思想は対立するだけではなく、互いに結び付いていきました。

神社の境内に寺院が建てられたり、寺院の敷地内に神社が設けられたりすることもありました。神々を仏や菩薩の現れとして理解する本地垂迹説も発展しています。

このような神仏習合は、明治初期の神仏分離政策によって大きく変化しました。しかし、長い歴史の中で形成された神道と仏教の重層的な関係は、現在の日本人の宗教観にも影響を残しています。

【暮らしと年中行事】日本人は神社とお寺をどう使い分けている？

日本の宗教の特徴は、特定の宗教団体に所属しているかどうかだけでは、実際の宗教文化を説明しきれない点にあります。

正月には神社へ初詣に行き、春や秋には寺院を訪れ、お盆には先祖を供養する。結婚式は神前式やキリスト教式を選び、クリスマスには家族や友人と食事を楽しむ。このような習慣が、同じ家庭の中で共存することも珍しくありません。

初詣は神社だけでなく寺院でも行われる

初詣は、新しい年の始まりに神社や寺院を訪れ、健康や安全、家族の幸福などを祈る習慣です。

神社では、鳥居をくぐり、手水で身を清め、賽銭を納めて参拝するのが一般的です。多くの神社では二拝二拍手一拝の作法が用いられますが、神社によって異なる場合もあります。

一方、寺院では本堂の仏像や本尊に手を合わせます。一般的には拍手をせず、静かに合掌して祈ります。

初詣という行事そのものは、神道だけに限定されたものではありません。寺院で新年の参拝をする人も多く、神社と寺院の両方を訪れる人もいます。

お盆・お彼岸・葬儀は仏教との関係が深い

お盆は、先祖や亡くなった人を供養する日本の代表的な年中行事です。地域によって時期や風習は異なりますが、一般には7月または8月に行われます。

仏壇に供物を供えたり、墓参りをしたり、僧侶を招いて読経してもらったりする家庭もあります。

お彼岸も仏教と関係する行事で、春分の日と秋分の日を中心とした期間に墓参りや先祖供養を行います。

日本では、日常的に仏教の教義を意識していなくても、葬儀や法事を仏教式で行う家庭が少なくありません。こうした習慣は、江戸時代の寺請制度や寺檀制度とも関係しています。

七五三や神前結婚式はいつから広まった？

七五三は、子どもの健やかな成長を願う人生儀礼です。3歳、5歳、7歳という節目を祝う習慣は江戸時代までさかのぼりますが、神社への参詣や氏神との結び付きを伴う現在の形は、明治以降に広く定着していきました。

神前結婚式についても、現在一般的に見られる形式が古代からそのまま続いているわけではありません。

神社本庁の解説によると、現在の神前結婚式の普及には、1900年（明治33年）に行われた皇太子時代の大正天皇と九条節子の宮中婚儀が影響しています。翌1901年には日比谷大神宮、現在の東京大神宮で一般向けの神前結婚式が行われ、全国へ広がるきっかけとなりました。

日本のキリスト教は年中行事や結婚式にも影響

キリスト教は、日本では神道や仏教と比べると信者数の割合が小さい宗教です。しかし、文化や生活習慣への影響は決して小さくありません。

代表例がクリスマスです。12月25日のクリスマスは、イエス・キリストの降誕を祝うキリスト教の行事ですが、日本では宗教的な意味合いだけでなく、季節のイベントとして広く定着しています。

イルミネーション、クリスマスケーキ、プレゼント交換、家族や恋人との食事など、さまざまな形で親しまれています。

キリスト教式の結婚式も広く見られます。教会や結婚式場のチャペルで挙式する人の多くは、必ずしもキリスト教の信者ではありません。

國學院大學の宗教文化に関する解説でも、教会式の結婚式を行うことと、キリスト教への入信は別の事柄として説明されています。

つまり、日本では宗教的な儀礼や文化を取り入れることと、特定の宗教を信仰することが必ずしも一致しないのです。

【最新統計を検証】日本の宗教人口と信者数・宗教法人数の実態

日本の宗教を数字から理解する際に欠かせない資料が、文化庁宗務課が公表する『宗教年鑑』です。

文化庁は毎年12月末時点の宗教法人数、教師数、信者数などを調査しています。調査結果は神道系、仏教系、キリスト教系、諸教に分類され、宗教団体の状況を把握するための基礎資料として利用されています。

2026年時点で確認できる最新の宗教統計

2026年10月時点で公表されている最新の『宗教年鑑』は、2025年12月刊行の令和7年版です。宗教統計の基準日は2024年12月31日となっています。

文化庁の公表資料によると、2024年末の宗教法人数は178,537法人でした。内訳は神道系と仏教系が圧倒的に多く、全国の宗教法人の大部分を占めています。

また、同じ基準日の信者数は175,054,047人です。神道系が約8,636万人、仏教系が約8,046万人となっており、この2系統だけで全体の95％以上を占めています。

宗教法人数・信者数の推移と系統別比較

以下は、文化庁の『宗教年鑑 令和7年版』を中心に整理した主要数値です。宗教法人の数と信者数は、それぞれ異なる指標であることに注意してください。

出典：文化庁『宗教年鑑 令和7年版』。2020年の信者数は同年の集計値。2020年の系統別法人の数値は概数で表示している。2024年末の信者数は各宗教団体の報告値を合算したもの。

この推移を見ると、2020年の180,544法人から2024年末には178,537法人へと、2,007法人減少しています。宗教法人の数は、一定の減少傾向にあります。

ただし、法人の減少をそのまま信仰する人の減少と解釈することはできません。宗教法人の統合、解散、組織変更などによっても法人総数は変動するためです。

また、宗教法人は神社や寺院などの個別施設に対応する単位宗教法人と、教派・宗派・教団などを組織する包括宗教法人に分かれています。例えば、全国の神社がそれぞれ独立した宗教法人であっても、包括する組織の傘下に入っている場合があります。

したがって、178,537法人という数字は、178,537の異なる宗教が存在するという意味ではありません。

【なぜ人口を超える？】日本の宗教人口と信者数が1.4倍になる理由

日本の宗教統計で特に注目されるのが、信者数の合計が実際の人口を上回っていることです。

2024年末の文化庁統計では、信者数の総計が175,054,047人となっています。一方、総務省統計局による2024年10月1日現在の日本の総人口は123,802,000人でした。

両者を比較すると、宗教統計上の信者数は総人口の約1.41倍です。日本に実際に暮らす人が約1億2,380万人であるのに対し、宗教団体から報告された信者数の合計は約1億7,505万人に達しています。

理由1：一人が神道と仏教の両方に関わる

最も分かりやすい理由は、一人の人間が複数の宗教と関係を持つ場合があることです。

例えば、ある家庭では次のような宗教習慣が共存しています。

• 地域の氏神を祀る神社の氏子として登録されている。
• 先祖代々の菩提寺に檀家として所属している。
• 初詣では神社を訪れ、墓参りでは寺院に行く。
• 家族の行事では神道と仏教の両方の儀礼に参加する。

このような人は、神道系の団体と仏教系の団体の双方で信者として扱われる可能性があります。

つまり、宗教統計の信者数は、個人を一人ずつ重複なく数えた国民の信仰調査ではありません。

理由2：信者の定義が宗教団体ごとに違う

文化庁の『宗教年鑑』では、信者の定義について重要な説明が記載されています。

神道系では氏子や崇敬者、仏教系では檀徒や門徒、キリスト教系では教徒や信者、諸教では会員や同志など、宗教団体によって呼称が異なります。

さらに、信者として認める条件や集計方法も各宗教団体が独自に定めています。

例えば、特定の神社の氏子区域に住んでいる人を信者として数える場合と、宗教活動に継続的に参加している人を数える場合では、集計の対象が大きく異なります。

理由3：統計は個人の信仰心ではなく団体の報告を集計する

文化庁の宗教統計調査は、宗教法人や関係する宗教団体からの報告を基礎に作成されています。個人に対して「あなたは何の宗教を信仰していますか」と一人ずつ質問する国勢調査とは、調査の目的も方法も異なります。

このため、宗教統計における信者数は、宗教団体の組織規模や所属関係を把握するための数字として読む必要があります。

日本人の何％が神道を信仰しているのか、何％が仏教徒なのかを厳密に判断するには、個人を対象とした世論調査など、別の調査資料も確認する必要があります。

宗教人口と実人口は同じ意味ではない

信者数が人口を上回るからといって、日本人の約1.4人分の宗教人口が存在するという意味ではありません。

宗教団体ごとの所属基準、重複計上、報告対象の違いが数字に反映されているためです。

この点を理解せずに、信者数を日本人の信仰率として扱うと、実態を誤って解釈することになります。

【歴史を検証】寺請制度から国家神道の成立・解体まで

現在の日本人の宗教観を理解するには、江戸時代から明治時代、そして第二次世界大戦後までの歴史を振り返る必要があります。

特に重要なのが、江戸幕府による寺請制度、明治政府による神道政策、1945年の神道指令、そして日本国憲法第20条です。

江戸時代の寺請制度は何のために作られた？

寺請制度は、江戸幕府がキリスト教などの禁制宗教を取り締まるために整備した宗教統制の仕組みです。

江戸幕府はキリスト教を禁止し、人々がキリシタンではないことを寺院に証明させる制度を広げました。住民は原則として特定の仏教寺院に所属し、寺院から寺請証文を発行してもらう必要がありました。

宗門改めでは、宗旨人別改帳などの帳簿を作成し、家族の宗派や人の出入り、出生、死亡などを管理しました。

こうした仕組みは、単なる宗教的な所属確認にとどまらず、江戸時代の住民管理や身分管理にも関係していました。

寺院と檀家の関係が固定化されることで、寺檀制度が広く定着し、葬儀や先祖供養を仏教寺院に依頼する習慣が社会に根付いていきました。

寺請制度が現代の宗教習慣に残した影響

寺請制度は明治政府によって廃止されましたが、寺院と檀家の関係はその後も続きました。

特定の寺院を菩提寺とし、先祖の葬儀や年忌法要を依頼する習慣は、現在の日本の仏教文化にもつながっています。

ただし、現在の神社参拝や神前結婚式を、寺請制度の直接的な結果と考えるのは誤りです。神社への参拝習慣には別の歴史的経緯があり、神前結婚式が一般に普及したのは明治以降です。

明治政府による神仏分離と国家神道の形成

1868年の明治維新は、日本の宗教制度に大きな転換をもたらしました。

明治政府は神仏分離政策を進め、これまで融合していた神道と仏教を制度的に分けました。その過程では廃仏毀釈と呼ばれる仏教施設や仏像、仏具などの破壊・排斥運動も各地で発生しました。

さらに政府は、神祇官の設置や神社制度の整備などを通じて、神道を国家の祭祀や国民統合と結び付けていきます。

こうした国家による神社祭祀の管理や、天皇を中心とした国家理念との結び付きを背景に、国家神道の体制が形成されました。

神社神道は国家による保護や管理を受け、一般の宗教団体とは異なる位置付けを与えられていきました。

1945年の神道指令で国家神道は解体へ

第二次世界大戦の終結後、日本の宗教制度は再び大きく変わります。

1945年12月15日、連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）は、日本政府に対して神道指令を発しました。

この指令の正式な名称は「国家神道及び神社神道に対する政府の保証、支援、保全、監督並びに弘布の廃止」です。

国立公文書館や国立国会図書館に残されている当時の資料からも、国家による神道への支援や統制を終了させる政策だったことが確認できます。

この指令によって、国家神道を支えていた制度的な仕組みは解体され、神社も宗教法人としての位置付けを持つようになりました。

その後、1947年に日本国憲法が施行され、1951年には宗教法人法が施行されました。宗教団体の活動は、国家の宗教政策による統制から、信教の自由を前提とした法制度の下へと移行していきます。

日本国憲法第20条が保障する信教の自由

戦後の日本における宗教の基本原則を定めているのが、日本国憲法第20条です。

日本国憲法第20条（信教の自由）

信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。

いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。

何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。

この条文は、個人がどの宗教を信じるか、あるいは宗教を信じないかを自由に選べることを保障しています。

また、宗教上の儀式や行事への参加を強制されないことも明記されています。

国や行政機関が特定の宗教を優遇したり、宗教活動を行ったりすることにも制限が設けられています。政教分離の原則は、国家権力が宗教を利用したり、宗教活動を不当に支配したりすることを防ぐための重要な仕組みです。

このように、現在の日本の宗教制度は、江戸時代の宗教統制や明治期の国家神道とは異なり、個人の自由と宗教団体の自主性を基本にしています。

【日本人の宗教観】無宗教なのに初詣やお盆を大切にする理由

日本人の宗教観を考える際、よく指摘されるのが「無宗教」と「宗教的な習慣」の共存です。

自分には信仰している宗教がないと答える人であっても、初詣や墓参り、神社での祈願、クリスマスなどに参加することがあります。

この一見矛盾するような行動には、日本の宗教文化が持つ歴史的な特徴が表れています。

日本人が自分を無宗教と考える背景

日本では、宗教を特定の教義や教団への所属、日常的な信仰実践と結び付けて考える人がいます。そのため、特定の宗教を信仰していないと認識している場合、自分を無宗教と回答することがあります。

NHK放送文化研究所が公表した日本人の宗教的意識や行動に関する分析では、信仰している宗教の割合だけでなく、信仰心や神仏を拝む頻度などの変化も指摘されています。

宗教団体に所属していることと、日常生活で宗教をどの程度意識しているかは、必ずしも一致しません。

また、宗教に対して排他的な組織や強い勧誘を連想する人にとっては、初詣やお盆の習慣を持っていても、自分を宗教的な人間とは考えない場合があります。

信仰よりも生活習慣として受け継がれる宗教文化

日本の宗教文化は、日常の習慣や地域社会の行事として受け継がれてきた側面があります。

例えば、次のような行動は、特定の宗教への強い所属意識がなくても行われています。

• 正月に神社や寺院へ初詣に行く。
• 受験や就職の前に神社で合格祈願をする。
• お盆やお彼岸に墓参りをする。
• 家に仏壇や神棚を置く。
• 子どもの成長を願って七五三を祝う。
• 年末にクリスマスを楽しむ。

これらの行動には、宗教的な意味を重視する人もいれば、家族の伝統や地域の慣習として受け止めている人もいます。

つまり、日本では宗教的な行動をしていることと、自分が特定の宗教を信仰していると認識することの間に距離があるのです。

宗教の多様性と日本社会の変化

日本国内では、神道や仏教だけでなく、キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教、ユダヤ教など、さまざまな宗教が活動しています。

外国人住民の増加や国際結婚、海外との交流によって、異なる宗教的背景を持つ人々と接する機会も広がっています。

食事の制限、礼拝、宗教上の祝日、服装、葬儀の方法など、宗教によって生活上の配慮が必要になる場合もあります。

日本人自身の宗教観を理解することは、単に伝統文化を知るだけでなく、異なる信仰を持つ人々と共に暮らすための基礎にもなります。

【プロの結論】日本の宗教を理解するために押さえたい5つの視点

日本の宗教をめぐる歴史と統計を整理すると、単純に信者数や宗教法人の数だけでは説明できない構造が見えてきます。

特に重要なのは、信仰、文化、制度、歴史、統計という5つの視点を分けて考えることです。

視点1：神道と仏教は対立関係だけではない

日本の宗教史では、神道と仏教が長い期間にわたって融合してきました。明治期の神仏分離によって制度上は区別されましたが、日常生活では両方の文化が共存しています。

神社に初詣に行き、仏教式で葬儀を行うことは、日本の宗教文化の重層性を示す代表的な例です。

視点2：信者数は信仰率そのものではない

2024年末の信者数約1億7,505万人は、宗教団体がそれぞれの基準で報告した人数の合計です。

個人単位で重複を除いた信仰人口ではないため、人口と比較するときには調査方法を理解する必要があります。

視点3：宗教法人の数と宗教の種類を混同しない

2024年末の宗教法人数は178,537法人ですが、その大部分は神社、寺院、教会などの個別施設に対応する単位宗教法人です。

一つの宗派や教団が多数の宗教法人を包括することもあります。法人の数だけを見て宗教の多様性を判断するのは適切ではありません。

視点4：現在の宗教制度は戦後の憲法に基づく

江戸時代の寺請制度や明治期の国家神道は、国家と宗教が強く結び付いていた時代の制度です。

戦後の日本では、日本国憲法第20条によって信教の自由が保障され、宗教を信じる自由と信じない自由、宗教行事に参加しない自由が認められています。

視点5：無宗教という自己認識と宗教文化への参加は両立する

自分を無宗教と考える人が初詣や墓参りをすることは、必ずしも矛盾ではありません。

宗教を教義や信仰として意識する場合と、文化や生活習慣として受け継ぐ場合では、意味合いが異なるためです。

日本の宗教を理解するには、宗教団体への所属だけでなく、日常の儀礼や地域の慣習、歴史的背景にも目を向ける必要があります。

日本の宗教に関するよくある質問（FAQ）

Q1：日本で最も信者数が多い宗教は何ですか？
A1：文化庁の『宗教年鑑 令和7年版』では、2024年末の集計で神道系が86,359,612人、仏教系が80,463,918人となっています。宗教統計上は神道系が最も多く、次いで仏教系です。ただし、これは宗教団体の報告を合算した数字であり、個人の信仰率を示すものではありません。

Q2：日本人はなぜ無宗教と答える人が多いのですか？
A2：特定の宗教団体への所属や教義への信仰を、自分の宗教意識の基準としている人が多いためです。一方で、初詣やお盆、墓参りなど、宗教に由来する習慣を続けている人もいます。無宗教という自己認識と、宗教文化への参加は両立します。

Q3：日本の宗教法人は何法人ありますか？
A3：文化庁の最新公表資料で確認できる2024年12月31日時点の宗教法人数は178,537法人です。2020年は180,544法人でした。神道系と仏教系の法人が大部分を占めています。

Q4：日本の信者数が人口を超えるのはなぜですか？
A4：宗教団体ごとに信者の定義や集計方法が異なり、一人が神道系と仏教系など複数の団体で数えられる場合があるためです。個人を重複なく数えた人口統計ではないことが最大のポイントです。

Q5：神道と仏教の一番大きな違いは何ですか？
A5：神道は日本固有の神々や自然への信仰を基盤とし、仏教は仏の教えや悟りを目指す思想を基盤としています。神社では神々を祀り、寺院では仏や菩薩を本尊として礼拝するのが基本的な違いです。

Q6：国家神道はいつ解体されたのですか？
A6：1945年12月15日にGHQが神道指令を発し、国家による神道への保護や支援、統制を廃止する方針を示しました。その後、日本国憲法第20条によって信教の自由と政教分離の原則が保障されました。

Q7：クリスマスやキリスト教式の結婚式に参加するとキリスト教徒になりますか？
A7：なりません。クリスマスを楽しんだり、キリスト教式の結婚式を行ったりすることは、必ずしもキリスト教への入信を意味しません。文化的な行事への参加と宗教的な信仰は別のものです。

まとめ：日本の宗教は歴史と生活文化の中で共存している

日本の宗教は、神道と仏教を中心に、長い歴史の中で独自の発展を遂げてきました。神仏習合による融合、江戸時代の寺請制度、明治期の国家神道、そして戦後の信教の自由という変化を経て、現在の多様な宗教文化が形成されています。

文化庁の『宗教年鑑 令和7年版』によると、2024年末の宗教法人数は178,537法人、信者数の合計は175,054,047人です。2020年の宗教法人数180,544法人と比較すると、法人の数は減少しています。一方、信者数が人口を上回る背景には、複数の宗教団体への所属や、団体ごとに異なる信者の定義があります。

日本人の宗教観を考えるうえでは、無宗教という回答だけを見て、宗教文化が生活から失われていると判断することはできません。初詣、七五三、お盆、墓参り、クリスマスなど、宗教に由来する習慣は現在も広く受け継がれています。

日本の宗教を正しく理解するために大切なのは、信仰しているかどうかだけでなく、歴史、制度、文化、日常生活のつながりを総合的に見ることです。

2026年以降も、人口減少や地域社会の変化、寺院や神社の維持、国際化に伴う宗教的多様性など、日本の宗教を取り巻く課題は続いていきます。宗教を単なる信者数や法人の統計としてではなく、日本社会の歴史と文化を形づくってきた重要な要素として捉えることが、これからの宗教理解につながります。

主な参考資料：文化庁『宗教年鑑 令和7年版』『令和7年の宗教統計調査の結果』、総務省統計局『人口推計』、日本国憲法第20条、国立公文書館所蔵「国家神道・神社神道に対する政府の保護支援、保全統制及び弘布の廃止」、国立国会図書館所蔵GHQ神道指令関連資料、NHK放送文化研究所の宗教意識調査分析、國學院大學の宗教文化研究資料、神社本庁の神前結婚式に関する解説。

（出典: 日本 の 宗教（Yahoo!ニュース））